נקודה באה לאחר אותיות או מספרים הבאים לשם מניין או לשם סימון פרקים בספר וכדומה. למשל:
בבחינה שני חלקים:
א. חלק עיוני (75%)
ב. חלק מעשי (25%)
(לדוגמה נוספת ראו נקודתיים דוגמה 4; לסימון מספרים או אותיות בסוגריים ראו סוגריים: שימושים ד.)
הערה: במספרים מבדילה נקודה (ולא פסיק) בין השלם ובין השבר העשרוני. למשל:
2.50, 3.14, 50.007.
סוגריים משמשים –
א. לציון הוספות מסבירות שאינן שייכות לגוף המשפט, ובייחוד אם הקֶשר שבין ההוספה ובין גוף המשפט רופף (לפי שיקול דעתו של הכותב) מכדי שיובלט בפסיקים או בקווים מפרידים. למשל:
(1) על אף חומו של אוגוסט הוא הקפיד ללבוש את חליפת הצמר הכהה (היא הייתה חליפתו היחידה).
(2) ר’ יהודה אבן תבון (בהקדמה לחובות הלבבות) מתנצל על חידושיו באוצר המילים.
(ראו עוד פסיק להפרדת ביטוי מוסגר דוגמה 5; זוג קווים מפרידים א דוגמה 1.)
ב. להקפת פרטים שאינם מגוף הטקסט, כגון הוראות בימוי (במחזות) או תיאורים שאינם מדברי המרואיין (בראיונות) או מראי מקומות והפניות (בציטוטים). למשל:
(3) נהג: אני נהג, התפקיד שלי להביא את הנוסעים בשלום. (נשמעת זעקה איומה מבחוץ.)
(4) יהושע: אילו לא היית ילד, אפשר היה לשער שאתה גמד.
ילד (בזעם): אתה גמד! גזר גמדי. רואים מייד שאני לא גמד!
(5) “ואהבת לרעך כמוך” (ויקרא יט, יח).
ג. לציון תגובה או הערה של הכותב לדברים שבמובאה, בכלל זה גם סימן קריאה או סימן שאלה משל הכותב. למשל:
(6) אתה פותח את הפפירוס וקורא, ואינך מאמין למה שאתה קורא: “שמעון בן כוסבא הנסי (הנשיא) על ישראל”.
(לדוגמאות נוספות ראו סימן שאלה דוגמה 7; סימן קריאה א דוגמאות 9, 10.)
ד. לציון אותיות או מספרים הבאים לשם מניין (בראשי סעיפים וכיו”ב). למשל:
(7) בלימוד ההבעה בכתב על התלמיד לרכוש מיומנויות בשלושה מישורים: (א) הגישה לחומר (“הנושא”), לעיבודו ולעריכתו; (ב) ארגון הכתיבה; (ג) השימוש המובחן וההולם באוצר המילים ובמבנים התחביריים.
לעיתים משמש לצורך זה סוגר שמאלי בלבד. למשל:
(8) למושג הסתגלות שלוש משמעויות:
א) תהליך של התאמה של איבר מן האיברים לשינוי ארעי בתנאים
ב) תהליך שבו פרט או קבוצה מתאימים את עצמם לתנאי סביבה חדשים
ג) המצב של התאמה בין היצור החי ואיבריו ובין תנאי קיומו ותפקודו.
(ראו עוד: נקודה לאחר אות או מספר שעניינם מניין.)
א. אם משפט שלם העומד לעצמו מוקף סוגריים – סימן הפיסוק שלו יבוא בתוך הסוגריים. למשל:
(1) בתחום המינוח המקצועי יש צורך להבטיח שלעולם יתורגם מונח מסוים באותו האופן בכל מקום, שהרי שני תרגומים עלולים להטעות את השומע משל כאילו נתכוונו לשני עניינים. (למשל אם יכתוב פלוני על “עצרת האו”ם” ואלמוני על “האספה הכללית” של האו”ם, הקורא שאינו בקי עלול להניח שיש כאן שני מוסדות שונים.)
ב. כאשר הכתוב בין סוגריים מסתיים בסימן שאלה, בסימן קריאה או בשלוש נקודות, אין משמיטים את סימן הפיסוק הראוי לבוא לאחר הסוגריים. למשל:
(2) הלשון היא מעצם טבעה המוסד החברתי המשתנה במהירות רבה יותר ממוסדות חברתיים אחרים (ובייחוד הדברים אמורים בעברית בת זמננו!).
ג. אין שמים פסיק, נקודה ופסיק, קו מפריד או נקודתיים לפני סוגריים.
סוג הסוגריים: סוגריים עגולים ( ); סוגריים מרובעים [ ]; וכן סוגרים מזוּוים < >; סוגריים צומדים/מסולסלים { }
א. כשצריכים להקיף בסוגריים מילים בתוך רצף הנתון כולו בסוגריים, משתמשים בצורות שונות של סוגריים. למשל:
(1) אי אפשר להסביר מתוך כללי הניקוד את היו”ד במילה אֵיד (אסון, כנגד אד [קיטור]).
(2) תן דעתך על מאמרו של נחום סוקולוב “מגפת המליצה הנכריה” (מאזנים א [תרצ”ד], חוברת ו, עמ’ 38 ואילך).
ב. סוגריים מרובעים משמשים לסימון הוספות והשלמות למובאה. למשל:
(3) בסעיף Iב נאמר: “[תפקידו של ועד הלשון הוא]… לשמור על תכונתה המזרחית של הלשון…”
(על נקודות לסימון השמטה הנתונות בסוגריים מרובעים ראו רצף נקודות א הערה ודוגמה 2.)
ג. לעיתים, בעיקר בספרות מקצועית – כגון בההדרת כתבי יד, משתמשים גם בסוגריים מזווים ובסוגריים מסולסלים.
סימן שאלה בא אחרי משפט המביע שאלה (ובכלל זה גם ביטוי או מילה שהם משפטים חסרים או קטועים). למשל:
(1) מי היה ראש הממשלה הראשון?
(2) כלום לעצותיהם הוא צריך?
(3) אתה מדבר ברצינות?
(4) באמת?
(5) מדוע?
הערה א: במשפט תמיהה מודגש יבוא לפעמים סימן קריאה לאחר סימן השאלה. למשל:
(6) איך עלה הדבר על דעתך?!
הערה ב: אחר שאלה עקיפה אין שמים סימן שאלה. למשל:
(7) תהיתי מה פשר הדבר.
(לדוגמה נוספת ראו נקודה בסוף משפט דוגמה 3.)
הערה ג: סימן שאלה מוקף סוגריים אינו שייך לגופו של המשפט, והכותב מוסיפו כדי להביע ספק באמיתותם של דברים האמורים במשפט. למשל:
(8) פלוני טוען: “רשע וטוב לו לא ראיתי(?) מימיי”.
(על תפקיד הסוגריים בדוגמה 8 ראו סוגריים: שימושים ג.)
א. סימן קריאה בא אחרי משפט המביע ציווי, משאלה, תמיהה, התרגשות ופתוס, חשיבות של דבר וכדומה (ובכלל זה גם ביטוי או מילה שהם משפטים חסרים או קטועים). למשל:
(1) שמרו על עצמכם!
(2) הס!
(3) יהי חלקי עימכם!
(4) כמה נאים מעשיה של אומה זו!
(5) לא! לא! אינני מעשן.
(6) אדרבה! נסה נא לעשות כמותו. (במקום סימן קריאה יכול לבוא פסיק. ראו פסיק להפרדת ביטוי המכוון לאמירה קודמת.)
(7) חייל! עצור! (במקום סימן הקריאה הראשון יכול לבוא פסיק. ראו פסיק להפרדת פנייה [דוגמה 1].)
הערה א: אחר קריאה עקיפה אין שמים סימן קריאה. למשל:
(8) רק אז נודע לי מה נורא המקום ההוא.
(לדוגמה נוספת ראו נקודה בסוף משפט דוגמה 4.)
הערה ב: סימן קריאה מוקף סוגריים אינו שייך לגופו של המשפט, והכותב מוסיפו כדי לציין שהדברים האמורים במשפט נכונים, בייחוד כשיש חשש לאי־דיוק או לטעות סופר וכדומה. למשל:
(9) על כך נאמר במדרש “יפה כתבתה(!) אותה”.
(10) למעלה מעשרת אלפים איש (!) ליוו את המנהיג לבית עולמו.
(על תפקיד הסוגריים בדוגמאות 9 ו־10 ראו סוגריים: שימושים ג.)
ב. במשפט תמיהה מודגש יבוא לפעמים סימן קריאה לאחר סימן השאלה (ראו סימן שאלה הערה א).
שלוש נקודות רצופות מורות –
א. על השמטה בציטוט דברים. למשל:
(1) “…וַיַּרְא וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה… מַדּוּעַ לֹא יִבְעַר הַסְּנֶה” (שמות ג, ב–ג).
הערה: במקום שהקורא עלול לחשוב ששלוש הנקודות היו במקור המצוטט, נותנים את שלוש הנקודות בסוגריים מרובעים. למשל:
(2) דוד ילין דיבר על “המבטא הנכון המזרחי […] שאי אפשר לזוז ממנו מצד האמת המדעית ושאין לוותר עליו […] מפני התועלת”.
ב. על השמטה כאשר הקורא (או השומע) יכול להשלים את ההמשך. למשל:
(3) מה ששנוא עליך… [ההשלמה הצפויה: אל תעשה לחברך.]
(4) ירצו יאכלו… [ההשלמה הצפויה: לא ירצו לא יאכלו.]
ג. על רמז מן הכותב שיש לו מחשבות או רגשות שאינו מעלה אותם בכתב, וכן על שתיקה, על קיטוע בדיבור או על דיבור מושהה ומהורהר שאינו רצוף ופסקני, על שיבוש או ערפול במחשבה או בזיכרון או על שיסוע דברים הנמסרים מפי דובריהם. למשל:
(5) אבל מי יודע… מי יודע אם כך היינו צריכים לעשות, מי יודע אם אי־אפשר היה למצוא עצה אחרת… מי יודע אם לא מיהרנו…
(6) הורגש לרגעים אפילו מין כובד מיוחד, מיותר… [וראו באותו תפקיד גם קו מפריד ב.]
(7) “אני מציעה לקיים הצבעה חוזרת,” אמרה שגית, “בכלל לא ידעתי שאפשר להימנע.”
“בסדר,” הסכים מושיק, “מי ב…”
“אין דבר כזה!” צעק יואב בכעס, “אין הצבעות חוזרות.”
ד. על אירוניה, לגלוג או חוסר אמון. למשל:
(8) (מתוך ספר הבדיחה והחידוד:) שלושה סוסים יש לי ושלושתם למדנים. אחד קיים לו: “ייהרג ואל יעבור”; השני פוסק: “שומע כעונה”; והשלישי סובר: “שב ואל תעשה עדיף”…
בעת כתיבת טקסט שיש בו חלקים הכתובים לועזית מתעוררות בעיות בשימוש סימני הפיסוק, בגלל כיוון הכתיבה ההפוך. בעיקר מתעוררות בעיות כשהחלק הלועזי נמשך משורה לשורה. בנספח זה מוצעות הנחיות למקרים מסוג זה.
א. סימני ההפסק (נקודה, פסיק, נקודה ופסיק וכו’)
בעת המעבר מן הלועזית לעברית יבוא סימן הפיסוק במקום הראוי לו על פי הסדר העברי (אבל סימן פיסוק השייך לרצף הלועזי יבוא על פי הלועזית). למשל:
(1) עיין גם בספרו של מילר, E. F. Miller, The Influence of Gesenius on Hebrew Lexicography, 1927. כאן רק נזכיר וכו’.
(2) הוא היה שואל לשלומי, בדרך כלל במילים “And how is the boy”, ומנסה לדובב אותי קצת.
כשבא טקסט באותיות לועזיות בסוף פסקה, קיימים כמה מנהגים בעניין סימון הנקודה. יש הנוהגים לתת את הנקודה בצד שמאל על דרך העברית. למשל:
(3) לאחרונה דן בבעיה זו ח”י פולוצקי: ”A Point of Arabic Syntax; the Indirect Attribute”, Israel Oriental Studies 8 (1978), pp. 159–173.
יש נוהגים לתת את הנקודה בצד ימין על דרך הלועזית. למשל:
(4) לאחרונה דן בבעיה זו ח”י פולוצקי: ”A Point of Arabic Syntax; the Indirect Attribute”, Israel Oriental Studies 8 (1978), pp. 159–173.
ויש שאינם מסמנים נקודה לא מימין ולא משמאל.
ראוי לנקוט שיטה מן השיטות ולנהוג בה עקיבות.
ב. סוגריים
טקסט באותיות לועזיות הבא בסוגריים בתוך טקסט עברי – יבואו הסוגריים על פי העברית (גם במקרה של מעבר משורה לשורה), כלומר סוגר ימני יבוא בין הטקסט העברי לטקסט הלועזי, וסוגר שמאלי יבוא לפני המשך הטקסט העברי. למשל:
(5) עליך להכיר את מנגנון הפתיחה (opening
mechanism) של יציאת החירום.
ג. מירכאות
טקסט באותיות לועזיות הבא בתוך רצף עברי – ברוב המקרים השימוש באות לועזית מייתר את המירכאות. אם בכל זאת יש צורך במירכאות יבואו המירכאות לפי הסדר שקובע הטקסט הלועזי, גם במקרה של מעבר משורה לשורה. למשל:
(6) איש המאפיה פסע חרש בסמטה הצרה מחזיק בחוזקה
את אקדחו וחושב לעצמו על ה־offer he couldn’t”
“refuse ששמע כמה דקות לפני כן.
